https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=378 Auteurs Augustin Dumont fr 0 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=1473 Comptant parmi les romans les plus fameux du XXe siècle, ayant suscité autant d’interprétations que de vocations, Le Tambour (Die Blechtrommel) de Günter Grass (paru en 1959) offre une source inépuisable de réflexions sur la responsabilité et la culpabilité du sujet moral et des collectivités, à la croisée des chemins entre éthique, esthétique et philosophie de l’histoire. En offrant une succession de « coupes transversales » dans le roman, après avoir explicité le cadre théorique de l’approche proposée, le présent article met en évidence la manière dont le recours à la forme grotesque permet à Grass de trouver le ton « juste » d’une histoire racontée « par en bas ». Justesse du ton, justesse du style, exactitude des images : le grotesque grassien entend paradoxalement dire ce qu’il en a été « vraiment » de l’histoire passée à jamais non réitérable, et ce, à même l’entreprise de prime abord antinomique d’une déformation et d’une défiguration des images. Ainsi seulement la justesse de sa vue pourra « rendre justice » de l’histoire. Le Tambour contribue à rouvrir la possibilité du jugement moral sur l’histoire, mais aussi sur la multiplicité des instanciations singulières du « faire histoire » par les sujets. L’étrange tribunal constitué, ou plutôt joué, par le récit ahurissant de la vie d’Oskar Matzerath « rend possible » – pour le dire d’une formule kantienne précisément détournée – le jugement moral, en restituant aux sujets, dont la sensibilité a été anesthésiée par la guerre, par la propagande nazie, par l’accoutumance aux dénis et aux dénégations, le pouvoir et l’obligation d’être « justes » à l’égard de « leur » histoire. One of the most famous novels of the 20th century, and one that has given rise to as many interpretations as vocations, Günter Grass's The Tin Drum (Die Blechtrommel) (1959) offers an inexhaustible source of reflections on the responsibility and guilt of the moral subject and of collectivity, at the crossroads between ethics, aesthetics and the philosophy of history. By offering a succession of "cross-sections" in the novel, after having explained the theoretical framework of the proposed approach, the present article highlights the way in which the recourse to the grotesque form allows Grass to find the "right" tone of a story told "from below". Correctness of tone, accuracy of style and of images: the Grassian grotesque paradoxically intends to say what was "really" the case of the past history that can never be repeated, and this, within the at first sight antinomic enterprise of a deformation and disfiguration of images. Thus, only the accuracy of his view can "do justice" to history. The Tin Drum contributes to reopen the possibility of the moral judgment on the history, but also on the multiplicity of the singular instantiations of the "making history" by the subjects. The strange tribunal constituted, or rather played, by the bewildering account of Oskar Matzerath's life "makes possible" - to use a precisely diverted Kantian formula - the moral judgment, by restoring to the subjects, whose sensibility has been anaesthetized by the war, by Nazi propaganda, by the habituation to denials and denegation, the power and the obligation to be "just" with regard to "their" history. vr, 24 mrt 2023 11:59:00 +0100 wo, 07 jan 2026 11:27:11 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=1473 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=1298 L’article offre dans un premier temps une présentation générale de la philosophie de la nature novalisienne, en situant celle-ci à l’intérieur du projet d’encyclopédie universelle progressive. Dans un second temps, l’article investigue le statut particulier de la géologie et du minéral dans la pensée de Novalis, tout en mettant l’accent sur les notions de chaos, de contingence, de forme et d’histoire. Dans un troisième temps, on propose une interprétation du fragment fameux comparant la nature à une « ville magique pétrifiée ». As a first step, this paper gives a general presentation of Novalis’ Philosophy of Nature, locating the latter in the plan of a universal progressive Encyclopaedia. Second, the paper investigates the particular status of geology and of the mineral in Novalis’ thought, while emphasizing notions such as chaos, contingence, form and history. Thirdly, it gives an interpretation of the famous fragment which compares nature with a “magical petrified city”. di, 09 jun 2020 23:25:49 +0200 di, 20 jan 2026 17:38:48 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=1298 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=551 L’objectif de cet article est d’interroger la manière dont la philosophie moderne a recouru à une forme de « fictionnalisation » dès sa première réflexion sur la méthode, afin de servir son auto-institution en philosophie de la liberté. L’article propose une lecture originale de la Doctrine de l’essence, dans la Science de la logique de Hegel, ainsi que de la section consacrée au commencement. Il souligne l’ambivalence de l’héritage hégélien du Discours de la méthode cartésien, à l’époque du système. À cette fin, l’article explicite à la fois la part de « fabulation » propre à l’entreprise logique et sa volonté de ramener le flottement et l’indétermination propre à la réflexion moderne sur l’essence à un moment précis et bien circonscrit de ce cheminement, à savoir celui de l’apparence. This article aims at questioning the way in which the modern philosophers appealed to a kind of "fictionalization" right from their characterization of the method, and in such a way that the former makes a philosophy of freedom possible. The paper provides an original reading of Hegel’s Doctrine of essence as well as of the section devoted to the beginning of the whole Science of Logic. It emphasizes the ambivalence of the Hegelian inheritance of Descartes’ Discourse on the Method at the time of the system. To this end, the article shows both the "fabrication" dimension of the logic enterprise and Hegel’s will to confine any "lapse" and indeterminacy peculiar to the modern reflection on essence to a very specific moment of that progress, namely that of appearance. do, 21 sep 2017 17:41:24 +0200 vr, 30 jan 2026 15:20:18 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=551 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=374 Cet article interroge la « pédagogie du concept » propre à Hegel, c’est-à-dire le dispositif mis en place par ce philosophe pour intégrer l’apprentissage partagé du sens dans le sens même de la vie de l’esprit. La théâtralité est le vecteur, plus ou moins implicite, plus ou moins explicite, de cette pédagogie dont on voudrait révéler la part d’ombre au lieu même où elle se présente comme anéantissement de l’ombre. On propose en particulier une lecture perspectiviste du chapitre de la Phénoménologie de l’esprit intitulé Force et entendement à la lumière d’une pièce de théâtre de Ludwig Tieck intitulée Le monde à l’envers, qui a peut-être influencé le premier. This paper aims at questioning the Hegelian « pedagogy of concept », i.e. the device that Hegel sets up in order to integrate the shared learning of meaning in the very meaning of Spirit’s life. The theatricality is the more or less implicit, more or less explicit vector of this pedagogy, the dark side of which should be revealed at the very place it appears as an annihilation of darkness. In particular, this paper puts forward a perspectivistic view of Phenomenology of Spirit’s chapter Force and the Understanding in the light of Ludwig Tieck’s play The World upside down, which might have influenced the former. Dieser Artikel bietet es an, über die « Pädagogik des Begriffs » Hegels, d.h. seine Art und Weise, die gemeine Ausbildung des Sinns in den Sinn des Lebens des Geistes selbst hineinzuschreiben, nachzudenken. Hier gilt das Theater als der manchmal implizit, manchmal explizit Träger dieser Pädagogik, aus der wird versucht, die Schattenseite vorzuzeigen, genau wo die Pädagogik sich als Vernichtung des Schattens darstellt. Im Besonderen wird es versucht, das Kapitel Kraft und Verstand der Phänomenologie des Geistes anhand der Verkehrten Welt Ludwig Tiecks, die Hegel wahrscheinlich beeinflusst hat, mit dem Perspektivismus zu interpretieren. ma, 15 feb 2016 15:34:05 +0100 ma, 29 sep 2025 12:18:18 +0200 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=374