https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=651 Entrées d’index fr 0 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=789 Avec la montée en puissance des travaux sur le sensible, il s’agit de reconnaître les entités fragiles et transitoires que sont les ambiances. Qu’en est-il de la fabrique sensible des territoires contemporains ? Comment rendre compte de la mise en ambiance des espaces urbains ? Que se passe-t-il quand il s’agit non seulement de concevoir des espaces mais d’installer des atmosphères ? Si les ressources de la philosophie seront mobilisées dans cet article, de telles questions s’ancrent assurément dans la réalité urbaine contemporaine. Elles mettent à l’épreuve aussi bien les sciences sociales que les pratiques de conception dans leur capacité à faire face aux transformations actuelles de l’écologie sensible des villes. Installer une atmosphère c’est à la fois prendre place et donner place, s’inscrire dans un lieu et le transformer, s’en accommoder tout en l’activant. Toute ambiance est en même temps spatialisée et spatialisante. Pour préciser ce cadre général on peut mettre l’accent sur trois aspects principaux : installer une atmosphère implique à la fois un art de l’accompagnement (prendre soin des permanences ordinaires et de l’arrière-plan sensoriel d’un territoire), un art de l’imprégnation (capacité à incorporer et infléchir les petites modulations d’un espace sensible) et un art de la tonalisation (doter un lieu d’une qualité d’ensemble qui lui confère une certaine physionomie). With the growing volume of work on the sensory, the next step is to make room for the fragile, transient entities we refer to as ambiances. So what can be said about the sensory fabric of contemporary territories? How are we to account for the staging of atmospheres in urban spaces? What happens when the goal is not only to design a space but also to install an atmosphere? If philosophy resources are referred in this article, such questions are undoubtedly rooted in contemporary urban reality. They test both the social sciences and the design practices in their ability to deal with the current transformations of the sensory ecology of cities. Installing an atmosphere involves both taking place and giving place, becoming part of a place and transforming it, making do with it while also animating it. Any ambiance is at one and the same time spatialized and spatializing. To make this general framework more specific, we may emphasize three main features: installing an atmosphere implies both an art of accompaniment (to take care of the ordinary permanences and of the sensory background of a territory), an art of impregnation (capacity to incorporate and to inflect tiny modulations in the sensory space) and an art of tonalization (to endow a place with an overall quality which lends it a certain physionomy). mer., 20 déc. 2017 15:45:53 +0100 mar., 11 nov. 2025 15:07:32 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=789 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=705 Le Traité des sensations publié en 1754 par le plus éminent représentant du Sensualisme français, Étienne Bonnot de Condillac, comprend un modèle très nuancé de la corrélation des sens et de leur importance pour les capacités et la connaissance humaines. Toute connaissance est un produit de la perception sensible. Dans ce contexte, le sens du toucher joue un rôle crucial, car il est le seul sens qui permet aux hommes de développer une idée d’eux-mêmes, des objets, du temps et de l’espace. Dans le domaine de l’architecture et de sa théorie, cette conception a relativement peu suscité l’attention; néanmoins, les représentants de l‘“Architecture révolutionnaire“, Claude-Nicolas Ledoux, Étienne-Louis Boullée et Jean-Jacques Lequeu, l’ont utilisée afin de renforcer d’autres idées plus centrales, comme celle du Caractère ou celle du génie. Il est même possible de considérer la philosophie de Condillac comme l’un des fondements des caractéristiques formelles et structurelles prédominantes dans ce type d’architecture. Les bâtiments sont composés de formes distinctes, claires et simples. Comme dans le sensualisme, il y a une voie immédiate de l’impression sensible au concept et à la connaissance. La perception, la connaissance et l‘esthétique sont étroitement liées. The Traité des sensations, published in 1754 by the most prominent exponent of French Sensualism, Étienne Bonnot de Condillac, comprises a highly differentiated model for the interrelation of the senses and their relevance to human faculties and understanding. All knowledge is described as the product of sensory perception. The sense of touch plays a crucial role in this context as it is the only sense which allows humans to develop ideas of their self, of objects, time, and space. In the field of architecture and its theory, this concept received little attention; yet the representatives of so-called Revolutionary Architecture, Claude-Nicolas Ledoux, Étienne-Louis Boullée and Jean-Jacques Lequeu, employed this idea to strengthen other, more central thoughts like the one of Caractère or the cult of genius. It is even possible to understand Condillac’s philosophy as an important basis for the predominant formal and structural characteristics of this type of architecture. The buildings are composed of distinct units with clear and simple geometrical forms. Just like in Sensualism, there is a direct way from sensation to concept and knowledge. Perception, understanding, and aesthetics are closely linked. In dem 1754 erschienenen Traité des sensations entwickelt der prominenteste Vertreter des französischen Sensualismus, Étienne Bonnot de Condillac, ein differenziertes Modell für die Relation der unterschiedlichen Sinne zueinander und zu den Fähigkeiten und Erkenntnissen des Menschen. Sämtliche Erkenntnis ist demnach ein Ergebnis sinnlicher Wahrnehmung, wobei gerade dem Tastsinn eine entscheidende Bedeutung zukommt, um Vorstellungen vom Selbst und den Gegenständen, von Raum und Zeit zu gewinnen. In der Baukunst und Architekturtheorie erfuhr dieser Ansatz eine relativ geringe Resonanz, allerdings gebrauchen ihn die Vertreter der sogenannten Revolutionsarchitektur Claude-Nicolas Ledoux, Étienne-Louis Boullée und Jean-Jacques Lequeu, um ihn mit anderen Konzepten wie der Caractère-Lehre oder dem Geniekult zu verbinden. Er lässt sich sogar als wichtige Grundlage für die prädominanten formalen und strukturellen Eigenschaften dieser Architektur verstehen. Die Bauten sind aus geometrisch klar definierten, distinkten Einheiten zusammengesetzt. Auf diese Weise führt wie im Sensualismus ein unmittelbarer Weg vom Sinneseindruck zu Vorstellung und Begriff – Wahrnehmung, Erkenntnis und Ästhetik sind eng miteinander verbunden. mer., 20 déc. 2017 15:29:05 +0100 lun., 10 nov. 2025 15:30:25 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=705 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=644 La contribution vise à décrire et à comprendre différentes figures de l’an-esthésie qui, dans notre expérience des édifices architecturaux et de la ville, s’articulent de manière quelquefois paradoxale à la sensation et à la perception. Les figures de l’an-esthésie architecturale sont rangées en deux pôles opposés. L’indifférence quotidienne à l’architecture (qui n’est nullement une absence de sensations), tout d’abord, sera comprise sous les trois aspects de la transparence, de la convenance et du rejet. Au contraire, l’an-esthésie du choc et du saisissement, examinée ici à partir du Staunen hégélien devant l’architecture égyptienne et de la torpeur hypnotique dont parle Worringer à propos de la ligne gothique, est analysée comme une auto-désactivation de la sensation exaspérée. L’article propose pour finir d’interpréter ces deux cas comme des expériences où nous sont rendus sensibles des traits essentiels de ce que veut dire sentir pour le sujet sentant. Der Beitrag zielt darauf ab, unterschiedliche Formen der in der Architekturerfahrung stattfindenden Anästhesie (Non-aisthesis) zu beschreiben und zu deuten. Diese Formen der Anästhesie lassen sich zwei Polen zuordnen. Einerseits ist das die alltägliche Gleichgültigkeit gegenüber der Architektur – die keineswegs eine Abwesenheit von Empfindungen ist –, die hier unter den drei Aspekten ‚Transparenz‘, ‚Passend-sein‘, ‚Ablehnung‘ verstanden wird. Andererseits wird im Gegenteil dazu die architektonische Erfahrung des Ergriffenseins und Erstaunens aus zwei Perspektiven als Selbstaufhebung der intensivierten Empfindung analysiert: die des Staunens, welches Hegel mit der Betrachtung der ägyptischen Architektur assoziiert, sowie die des Rauschs oder der Betäubung, die Wilhelm Worringer im Kontext seiner Reflexionen auf die „gotische Linie“ erwähnt. Daran anschließend wird gefragt, inwiefern die in diesen Fällen der Anästhesie aufgezeigten Merkmale der Architekturerfahrung uns über das Wesen des Empfindens und Fühlens belehren können. The paper aims to describe and understand several figures of the an-aesthesia that is, in our experience of buildings and towns, sometimes paradoxically intertwined with sensation and perception. These figures of architectural an-aesthesia are here described as belonging to two opposite poles. First, the everyday indifference to architecture (an indifference that is not an absence of sensations) is analysed as transparency, as convenience, or as repulse. The other pole is then that of anaesthesia as shock, here examined using the concept of Staunen associated by Hegel with the contemplation of Egyptian architecture, as well as the idea of hypnotic numbness that Wilhelm Worringer relates to the ‘Gothic line’. In this shock, the sensation seems to deactivate itself through its intensification. Finally, it is suggested that both these experiences teach us something essential about the nature of sensing for the feeling subject. mer., 20 déc. 2017 15:20:34 +0100 mer., 29 oct. 2025 09:55:07 +0100 https://popups.uliege.be/0774-7136/index.php?id=644