http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041 fr http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1683 Les témoins de coïncidences signifiantes présentent une structure constante : une assurance entière que le moment signifiait, une incapacité égale à dire ce qu’il signifiait. Les deux lectures classiques de ce trébuchement, l’illusion et la profondeur, partagent une présupposition inaperçue : que ce qui fut saisi était un contenu. Nous proposons de la suspendre. Ce que l’expérience communique serait un méta-sens : une signification de second ordre qui annonce qu’il y a du sens sans assigner aucun contenu. L’article montre d’abord que la question du lieu du sens fut fermée par héritage, non par preuve, de Saussure à Derrida ; il arme ensuite la distinction du sens et du méta-sens avec la métalangue de Tarski, la métacommunication de Bateson et le montrer du Tractatus ; il la confronte à la phénoménologie du phénomène saturé de Jean-Luc Marion, dont elle se sépare comme l’excès d’ordre de l’excès de degré, la forme des témoignages permettant de trancher ; il décrit enfin les langages du second ordre, dont la musique, signification sans signifié, est le cas pur. La portée est strictement délimitée : il ne prouve pas que le monde signifie ; il rouvre une question fermée sans preuve. Mon, 12 Oct 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1683 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1676 L’article propose d’interroger la position de Merleau-Ponty eu égard à ce que ce dernier nomme le « classicisme » d’Einstein. Il s’agit de montrer comment, pour Merleau-Ponty, la pensée d’Einstein, alors même que la physique de la relativité invite à rejeter la notion d’absolu, prolonge une ontologie absolutiste. Allant au-devant de ce classicisme aux côtés de Bergson, Merleau-Ponty propose une argumentation ayant pour horizon de sens sa propre philosophie dialectique qui entend faire face à la crise de la raison dont Einstein est un emblème et défendre un sens original d’être du monde que ni l’idée de l’être en soi, ni l’idée, corrélative, d’un être de représentation, ne doivent déterminer. Thu, 10 Sep 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1676 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1659 Cet article démontre que la pensée de Merleau-Ponty s’est constituée à travers une confrontation indirecte avec l’anthropologie philosophique allemande, notamment par l’intermédiaire des travaux de Buytendijk et de Goldstein. Bien que rarement thématisée de façon explicite, cette réception laisse des traces conceptuelles décisives, depuis La Structure du comportement jusqu’au Visible et l’Invisible. L’examen de ces indices vise à offrir une compréhension renouvelée de la philosophie merleau-pontienne et, en particulier, à clarifier la source d’un de ses catégories fondamentales : « l’ouverture au monde ». Dans la première partie, nous présentons les traits fondamentaux de l’anthropologie philosophique telle qu’elle a été fondée par Scheler, Plessner et Gehlen, en mettant en relief la distinction entre la contrainte environnementale (Umweltgebundenheit) de l’animal et l’ouverture au monde (Weltoffenheit) de l’être humain. Ensuite, dans la deuxième et la troisième partie, nous retraçons l’origine et le développement de la réflexion anthropologique de Merleau-Ponty, en analysant la manière dont celui-ci s’approprie, transforme et parfois critique les catégories issues de l’anthropologie philosophique. Cela nous permet, en conclusion, de mettre en évidence les convergences et les divergences entre Merleau-Ponty et ce courant de pensée et de souligner l’originalité et la fécondité de la perspective merleau-pontienne. Fri, 10 Jul 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1659 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1643 Hegel holds that reality has a logical structure, because its ontological ground is the thought or the concept. Instead, based on Husserl’s phenomenology, I argue that reality is sensuous, that its constitution is not grounded in the formal lawfulness of thinking, but in the material lawfulness of experience, and that the logical thought-forms don’t have real significance. For, as Aristotle already remarked, they arise from the subjective thought-activity, therefore they are in thinking but not in the things. Instead, the sensuous forms do not depend on the subject or the thinking, but on the peculiarity of sensuous contents, and are not merely thought, but given in experience. Only they, therefore, allow the constitution of a real world and can be regarded as ontological. Proper ontology is thus the eidetic description of the sensuous structures of the sensuous given as such, which is independent from the thought-activity and cannot be really modified by it. Fri, 12 Jun 2026 00:00:00 +0200 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1643 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1636 Jacques Derrida est l’un des penseurs les plus importants de l’hospitalité, que ce soit du point de vue de la philosophie politique ou d’une métaphysique de l’altérité. Néanmoins, la compréhension derridienne de la passivité, la caractéristique primordiale de l’hôte, doit être réévaluée et comprise comme transpassibilité, telle que déployée par Henri Maldiney, si elle veut maintenir son caractère inconditionnel. Nous défendons l’idée que l’hospitalité inconditionnelle n’a de sens que si l’on adopte la conceptualisation maldinéenne d’une passivité radicale à l’égard du rien et d’une ouverture vers l’absolument autre. Nous atteindrons ainsi une compréhension plus adéquate de l’essence de l’hospitalité, reconnaissant son appartenance à la dimension pathique de l’existence. Cette réforme de l’hospitalité derridienne nous permettra de la défendre face à des objections qui lui ont été faites. Notre article n’est pas qu’une simple critique de Derrida d’un point de vue maldinéen, mais aussi la première pierre à ce qui sera, nous espérons, un dialogue important entre les deux philosophes. Sun, 08 Mar 2026 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1636 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1631   Le corps est une clé qui se perd. À propos de Hubert Wykretowicz, La sentinelle silencieuse. Recherches phénoménologiques sur l’incarnation de l’esprit et perspectives cliniques, Paris, Hermann, 2021, 490 pages. Prix : 32 €. ISBN : 9791037010131.   Une recherche libre et ancrée   Constamment fidèle à l’idée fondamentale de la phénoménologie husserlienne, l’intentionnalité, le bel ouvrage de Hubert Wykretowicz n’en témoigne pas moins d’un rapport très libre, original et inventif, à la tradition phénoménologique. L’aborder « en général », comme le dit l’auteur en conclusion, n’équivaut pas à en proposer une synthèse unifiée et sans aspérité, mais à se confronter à une histoire heurtée dont la cohérence, comme les progrès, reposent sur les débats conflictuels qui l’animent — débats dont le cœur est sans doute le sens, disputé, du concept même d’intentionnalité. En radicalisant le concept, d’abord à la lumière de phénoménologies post-husserliennes plus ou moins hétérodoxes (Scheler, Merleau-Ponty, Levinas ou Patočka), mais aussi de pensées extérieures à cette tradition (par exemple celle de Piaget), enfin d’auteurs marqués par elle, mais soucieux d’y échapper (Canguilhem et surtout Bourdieu), Hubert Wykretowicz précise et approfondit la thèse, unique, qui oriente son propos : le courant phénoménologique est aimanté par une même problématique, celle de l’incarnation de l’esprit, qu’il a peu à peu posé à nouveaux frais, ravivant de la sorte « une dimension essentielle de notre Mon, 29 Dec 2025 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1631 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1559 Ce numéro du Bulletin d’Analyse Phénoménologique rassemble les textes originaux présentés lors du séminaire du Centre de recherches phénoménologiques (ULiege) – Creph, organisé en 2021 par l’équipe d’esthétique. En 2008, le « service d’esthétique » a fusionné avec le Centre de recherches phénoménologiques, et s’est spécialisé dans le domaine des esthétiques phénoménologiques et des esthétiques de la différence. Aujourd’hui, un programme de recherche repensé engage les membres de l’équipe à travailler — avec un élan critique marqué — sur des questions essentielles de l’esthétique contemporaine et montre une ouverture plus franche sur des domaines pratiques liés à la culture. Les connexions de nos recherches avec la phénoménologie restent très vives dans le champ de l’esthétique entendue au sens étymologique du terme, c’est-à-dire comme science du sensible. Le numéro « Perception amodale, intersensorialité, synesthésie » rassemble les contributions de chercheuses ou chercheurs qui travaillent sur la sensation ou la perception sensorielle — en particulier, mais pas seulement, dans le champ de la phénoménologie. On examinera ici la question du rapport (ou du non-rapport) entre les sens, ainsi que celle des modèles qui permettent de le théoriser. Doit-on reconnaître et décrire les liens entre les modalités sensorielles comme des liens de solidarité, d’alliance, de renforcement, ou plutôt de concurrence, de désaccord ou de conflit ? Les textes proposés envisageront l’unité éventue Wed, 17 Dec 2025 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1559 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1562   1. Comment peuvent être réfléchis philosophiquement (et modélisés) les rapports entre les modalités sensorielles ? Comment s’articulent les conduites sensibles ? En guise d’introduction thématique aux enjeux de ce séminaire de recherche, je déplierai ici ce qui m’a poussée à vouloir appréhender ces questions. La problématique de la modélisation des sensorialités, je la relie pour ma part à des recherches qui s’inscrivent d’abord dans le domaine de la théorie de l’image et de l’esthétique.   2. Deux situations ou « scènes » esthétiques ont progressivement installé le problème des modalités sensorielles et de leur rapport dans mon champ d’intérêt. La première scène est décrite par l’historien de l’art Erwin Panofsky dans l’amorce de l’introduction aux Essais d’iconologie (1939) — un texte qui a déterminé, positivement et négativement, le destin de la théorie de l’image1. Cette scène permet de saisir la place réservée par Panofsky à l’expérience sensible dans le processus d’interprétation des images. On y entrevoit donc le modèle — en fait toujours très néokantien — qu’il retient pour penser le rôle de la perception sensorielle dans le processus d’interprétation. Panofsky part d’une description tout à la fois didactique, cocasse et légèrement artificielle, celle d’une rencontre qui aurait lieu avec un homme de notre connaissance, qu’on croiserait dans la rue, qui viendrait vers nous, et qui nous saluerait en soulevant son chapeau. Quelle est la spécificité de cette expérience Wed, 17 Dec 2025 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1562 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1564 La question posée dans cette étude est de savoir s’il peut exister des figures multimodales (par exemple audiovisuelles) et, si oui, à quelles conditions. L’auteur met en lumière des conditions nécessaires de la multimodalité figurale en partant de la définition de la figure de Grelling et Oppenheim. Les conditions incluses dans cette définition l’amènent à déterminer à quelles contraintes devrait se plier une figure multimodale. Wed, 17 Dec 2025 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1564 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1569 Nous élaborons, à partir de l’œuvre de Merleau-Ponty, une discussion qui problématise la puissance de transformation de la perception en se basant sur l’expressivité du schéma corporel et sur son pouvoir de constituer des habitudes sensorimotrices. Notre dessein est d’investiguer la définition d’un ethos des sens prenant son origine dans la transformation des schémas perceptifs. Au fil du texte, nous analysons les dimensions praxiques et intentionnelles attachées au schéma corporel ; nous abordons le développement constant du schéma corporel par l’acquisition d’habitudes sensorimotrices ; nous suggérons le concept de niveau, emprunté par Merleau-Ponty à la tradition gestaltiste, comme outil permettant d’appréhender le processus corporel de constitution de nouveaux seuils de perception et d’action dans le monde ; enfin, nous posons les jalons d’une exploration des dédoublements critiques et sociaux des investigations merleau-pontiennes de la perception calquées sur la plasticité expressive du schéma corporel. Wed, 17 Dec 2025 00:00:00 +0100 http://bibli-cloud15.segi.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=1569