Adjéya B. Kébenzikato, Kperkouma Wala, Wouyo Atakpama, Kangbéni Dimobé, Marra Dourma, Agblésséssi Y. Woégan, Komlan Batawila & Koffi Akpagana

Connaissances ethnobotaniques du baobab (Adansonia digitata L.) au Togo

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Résumé

Description du sujet. Une étude ethnobotanique a été réalisée en 2010 et 2011 à travers tout le territoire togolais sur les connaissances ethnobotaniques du baobab (Adansonia digitata L.).

Objectifs. L’objectif de cette étude est de contribuer à la conservation de l’espèce et à la valorisation de ses produits. Spécifiquement, il s’agit de (i) évaluer la variation des connaissances endogènes des usages du baobab suivant les ethnies, le sexe, l’âge, la religion et la profession et (ii) déterminer la convergence d’usage interethnique de différentes parties de l’espèce.

Méthode. La collecte des données est basée sur des enquêtes ethnobotaniques semi-structurées par interviews individuelles et par focus group de 205 séries d’enquêtes pour 712 personnes appartenant à 16 ethnies. L’évaluation de la connaissance s’est basée sur quatre indices d’utilisation : le nombre d’usages rapportés par partie de la plante, la valeur d’usage de la partie de la plante, l’usage spécifique et la valeur d’usage interspécifique.

Résultats. Les résultats montrent une variation significative des connaissances d’usage au sein des ethnies (p = 0,000). Par contre, le sexe, l’âge, la religion et la fonction n’influent pas sur le niveau de connaissance. Les ethnies Kabyè, les Moba, les Gourma et les Nawdba localisées dans la partie septentrionale du pays ont présenté le niveau le plus élevé de connaissances d'utilisation des différentes parties du baobab, tandis que les Akposso, les Ewé et les Mina situées dans la partie méridionale sont les moins utilisatrices. Les usages alimentaire (99,51 %) et thérapeutiques (80 %) sont les plus rapportés. Les parties de plante les plus utilisées sont la pulpe (92,20 %) et les feuilles (87,32 %).

Conclusions. Vu l’importance (alimentaire, thérapeutique, économique, etc.) sans cesse croissante de l’espèce, promouvoir sa conservation par l’utilisation rationnelle de ces différentes parties devient une action prioritaire dans la stratégie globale de la conservation des ressources phytogénétiques.

Abstract

Ethnobotanical knowledge of baobab (Adansonia digitata L.) in Togo

Description of the subject. An ethnobotanical study was conducted from 2010 to 2011 across the country of Togo in order to investigate the population’s ethnobotanical knowledge of the African baobab tree (Adansonia digitata L.).

Objectives. The overall objective of this study was to contribute to the conservation of the baobab species and the promotion of its products. The specific objectives were: (i) to assess the variation in endogenous knowledge of uses of baobab according to ethnic group, gender, age, religion and occupation, and (ii) to determine the inter-ethnic convergence of the use of different parts of the species.

Method. Data collection was based on a series of 205 ethnobotanical semi-structured individual and focus group interviews, involving 712 respondents from 16 ethnic groups. The assessment of the participants’ knowledge was based on four use indices: the mean reported use of the plant, the plant part value, the specific use value and the interspecific use value.

Results. The results showed a significant difference in use knowledge between ethnic groups (p = 0.000). However, sex, age, religion, and occupation did not affect the level of knowledge. The following ethnic groups such as the Kabyè, Moba, Gourma, and Nawdba, located in the northern part of the country showed the highest level of knowledge regarding the use of different parts of the baobab, while the ethnic groups composed by the Akposso, Ewé and Mina, located in the southern part, used the plant less. Dietary (99.51%) and therapeutic uses of the baobab (80%) were the most reported. The plant parts reported as being the most used were the pulp (92.20%) and the leaves (87.32%).

Conclusions. In view of the ever increasing importance of the baobab (dietary, therapeutic, economic, etc.), it is imperative that the promotion of the conservation of this species through the rational utilization of its different parts be a priority as part of the global strategy for phytogenetic resource conservation.

Table des matières

1. Introduction

1L’Afrique est l’un des continents les plus riches en biodiversité (White, 1986 ; Myers et al., 2000 ; Wieringa et al., 2004). Des milliers de personnes en milieu rural dépendent de cette biodiversité pour leur nourriture, leurs revenus et pour de nombreuses autres fonctions (Akinnifesi et al., 2006). Malgré cette richesse et le progrès du front de développement humain, ce continent reste le plus pauvre et sous-alimenté (PNUD, 2013). Une des solutions à ce problème reste la valorisation des ressources naturelles disponibles déjà intégrées dans la culture des populations rurales. Au nombre de ces ressources figure le baobab africain (Adansonia digitata L.), une espèce à usages multiples, reconnue et largement intégrée par les communautés rurales (Codjia et al., 2001 ; Assogbadjo et al., 2006 ; Diop et al., 2006 ; Chadare et al., 2008 ; Buchmann et al., 2010 ; Kaboré et al., 2011 ; Rabi’u et al., 2013). Ces multiples usages ont motivé les travaux de recherche de plusieurs thématiques sur cette plante à travers des projets sous-régionaux, dont SAFRUIT, SUN et DADOBAT, financés par l’Union européenne.

2Dans le cadre de la valorisation et de la gestion durable des ressources phytogénétiques du Togo, plusieurs études spécifiques ont été consacrées aux plantes médicinales (Gbogbo et al., 2006 ; Karou et al., 2011 ; Tchacondo et al., 2011 ; Tchacondo et al., 2012 ; Hoekou et al., 2013 ; Titikpina et al., 2013), aux légumes sauvages (Batawila et al., 2007), aux plantes alimentaires (Kébenzikato et al., 2006 ; Akpavi et al., 2008 ; Moukaïla, 2010 ; Akpavi et al., 2011) et aux plantes cosmétiques (Péréki et al., 2012). En dépit de ces nombreuses études, les informations relatives au baobab africain restent fragmentaires. Les connaissances sur les déterminants socio-culturels, de même que le mode de gestion de l’espèce, sont également lacunaires (Atato et al., 2010). Or, ses produits dérivés sont très prisés par les ménages et leurs usages, qui étaient jadis réservés aux peuples du Nord-Togo, sont entrés aujourd’hui dans les habitudes alimentaires de la population méridionale.

3Cette étude se propose de contribuer à la valorisation des produits du baobab africain au Togo et de combler les lacunes susmentionnées. Plus spécifiquement, il s’agit :

4– d’évaluer la variation de la connaissance des usages de A. digitata suivant les ethnies, le sexe, l’âge, la religion et la profession ;

5– de déterminer la convergence d’usage interethnique de différentes parties de l’espèce.

2. Matériel et méthodes

2.1. Milieu d’étude

6Cette étude a été réalisée sur l’ensemble du territoire togolais. Situé sur la côte ouest africaine entre 6 et 11° de latitude Nord et entre 0 et 2° de longitude Est, le Togo couvre une superficie de 56 600 km². Il est limité au Nord par le Burkina Faso, au Sud par l’Océan Atlantique, à l’Est par le Bénin et à l’Ouest par le Ghana (Figure 1). Le Togo est habité par une quarantaine d’ethnies qui se répartissent en trois grands groupes ethniques principaux : le groupe Adja-Ewé au Sud, le groupe para-Gourma au Nord et le groupe Kabyè-Tem au Centre (Kuevi, 1981). En 2010, sa population était de 6 191 155 habitants, dont 65 % vivaient en milieu rural (DGSCN, 2011). Le relief est marqué par la chaine de montagnes de l’Atakora, qui prend en écharpe le pays du Sud-Ouest au Nord-Est. Sur le plan phytogéographique, le Togo est subdivisé en cinq zones écologiques (Ern, 1979), I, II, III, IV et V respectivement du Nord au Sud représentées par les plaines du Nord, les montagnes du Nord, les plaines du Centre, la section méridionale des monts du Togo, la plaine côtière du Sud Togo. Le climat est de type soudanien au Nord de 8° latitude Nord et de type guinéen au Sud. Le réseau hydrographique se subdivise en trois bassins principaux : au Nord, le bassin de la Volta qui, par l’intermédiaire du fleuve Oti, collecte les eaux du Koumongou, de la Kara et du Mô ; au Centre, le bassin du Mono et au Sud, le groupe des rivières côtières (Zio et Haho) qui se jettent dans le lac Togo (lac le plus important situé au Sud du Togo).

2.2. Description de Adansonia digitata L.

7Appartenant à la famille des Bombacaceae selon la classification classique (Brunel et al., 1984) ou la famille des Malvaceae pour la classification phyllogénique (APG III, 2009), le baobab africain (Adansonia digitata) est un arbre massif de 18 à 25 m de hauteur et dont le tronc peut dépasser un diamètre de 12 m. Il est notamment indigène dans la partie semi-aride de l'Afrique sub-saharienne. La distribution actuelle de l'espèce au travers des zones arides de l'Afrique est principalement due à l'homme.

8Constitué d’une masse spongieuse, le tronc est lisse, quelquefois irrégulièrement tuberculé en forme de bouteille ventrue (Figure 2). L’écorce est lisse et grise. Les feuilles, caduques en saison sèche, sont alternes, longuement pétiolées (8-16 cm), composées digitées, à 5 à 9 folioles (5-16 x 2-6 cm), à 13-20 paires de nervures secondaires, à limbe entier ou denticulé. Les fleurs sont blanches, grandes (10 à 20 cm de long), pendantes au bout d’un pédoncule pouvant atteindre 1 m de longueur, solitaire ou par paire, hermaphrodite. Elles possèdent de nombreuses étamines blanches et un ovaire à 5 à 10 loges. Les boutons floraux apparaissent au début de la feuillaison et la floraison se fait pendant la saison des pluies. La pollinisation est principalement assurée par des chauves-souris. La forme des fruits varie de subsphérique à globuleux ou ovoïde de 7,5 à 54 cm de long. L’enveloppe du fruit (le péricarpe) de 0,5 à 1 cm d’épaisseur est ligneuse, dure, vert-brunâtre ou jaunâtre-gris et remplie d’une pulpe de couleur blanchâtre à rose-pâle. Ses graines sont parfois rondes, ovales ou de formes irrégulières et de couleur variable, noire à rougeâtre.

2.3. Collecte des données

9Les données ont été collectées de septembre 2010 à février 2011 à travers des enquêtes ethnobotaniques semi-structurées par interviews individuelles et par focus group (groupe de deux ou plusieurs personnes) dans les localités choisies sur la base d’un échantillonnage stratifié. Trois niveaux de stratification ont été retenus (Atato et al., 2012 ; Péréki et al., 2012 ; Atakpama et al., 2013) : les cinq régions économiques (premier niveau), les ethnies (deuxième niveau) et les villages (troisième niveau) tels des grappes ont été choisis. Les questionnaires ont été précédés par l’obtention de l’accord des autorités locales en leur exposant l’objectif de l’étude, puis des enquêtés, choisis de façon aléatoire (Uprety et al., 2012 ; Atakpama et al., 2013). Ces enquêtes ont été complétées par des observations directes dans les formations végétales sur le terrain, les ménages et les marchés.

2.4. Traitement des données

10Le tableur Microsoft Excel® 2010 a été utilisé pour la saisie et la codification des données. Les traitements des données ont consisté en une analyse statistique descriptive et en des analyses multivariées dont la classification ascendante hiérarchique (CAH) des ethnies selon la méthode Ward’s. Cette analyse a été effectuée grâce au logiciel Community Analysis Package (CAP) et a permis de discriminer les groupements des ethnies en fonction des parties utilisées, des types d’usage, de la répartition géographique et des usages spécifiques des différentes parties (organes) de l’espèce.

11L’évaluation des connaissances s’est réalisée à partir des calculs des indices des valeurs d’usage de la plante tels que définis par Gomez-Beloz (2002) lors d’une étude sur plusieurs espèces, ensuite adaptées aux études spécifiques à une espèce (Avocèvou et al., 2009 ; Atakpama et al., 2012 ; Atakpama et al., 2013). Au total, quatre valeurs d’usage ont été calculées : le nombre d’usages rapportés par partie de la plante définie (reported use for plant part, RU_{plant part}), la valeur d’usage de la partie (plant part value, PPV), la valeur d’usage spécifique (specific reported use, SU) et la valeur d’usage interspécifique (Interspecific Use Value, IUV). Le nombre total des usages rapportés pour la plante (reported use, RU) est égal à la somme des usages rapportés par partie de la plante : RU = ∑ RU _{plant part}. La valeur d’usage de la partie de la plante (PPV) est égale au ratio entre la somme des usages pour une partie par rapport au nombre total d’usages pour la plante (PPV = RU_{plant part}/RU). La partie dont le PPV est plus élevé au sein d’une ethnie est la plus utilisée par cette dernière. L’usage spécifique est l’usage tel que rapporté par enquêté. La valeur d’usage spécifique (SU) correspond au nombre de citations rapportées pour cet usage. L’usage interspécifique (IUV) est le ratio de l’usage spécifique rapporté par le nombre d’usages rapporté pour une partie de la plante (IUV = SU_{plant part} / RU_{plant part}). Il permet de déterminer l’usage spécifique le plus important pour chaque partie de la plante pour chaque ethnie. Lorsque IUV est élevé pour un organe, cela signifie que l’utilisation de cette partie pour un usage spécifique en question est connue par la majorité des enquêtés pour la partie de la plante. Les tests statistiques (test de Fisher) de différentes valeurs ont été réalisés à l’aide du logiciel Minitab 16. Ces tests permettent de déterminer si les variations des indices calculés sont significatives.

3. Résultats

3.1. Profil des enquêtés

12Au total, 205 fiches d’enquête ont été renseignées, soit 712 personnes appartenant à 16 ethnies ont été enquêtées (Tableau 1). Les ethnies aux effectifs les plus élevés sont les Kabyè (19,38 %), les Moba (16,57 %) et les Ewé (12,08 %). La majorité des répondants ont 50 ans révolus (75,22 %) et sont de sexe masculin (64,61 %). Les cultivateurs sont les mieux représentés (41,46 %). Les animistes représentent 47,33 % du total des enquêtés, tandis que les chrétiens et les musulmans représentent respectivement 37,22 % et 15,45 %.

3.2. Parties du baobab utilisées

13Toutes les parties de l’espèce sont utilisées depuis les feuilles jusqu’aux racines. On distingue 12 différentes parties utilisées de la plante (Figure 3). Les parties les plus rapportées sont la pulpe et les feuilles et la fréquence de citation est respectivement de 92,20 % et 87,32 % du total des enquêtés. Le fruit entier, les fleurs et les téguments des graines sont moins cités.

3.3. Types d’usage

14Différentes parties de A. digitata sont exploitées à des fins diverses par toutes les ethnies du pays. Notre étude distingue au total sept types d’usage. Il s’agit de l’usage alimentaire, thérapeutique, agropastoral, domestique, psycho-magique (qui agit sur la psychologie de l’individu pour donner un résultat positif ou négatif et de manière mystique), cosmétique et de divertissement. Parmi ces usages, l’usage alimentaire de l’espèce est reconnu par presque tous les enquêtés (99,51 %), suivi des usages thérapeutique (80 %), agropastoral (37,56 %) et domestique (29,76 %). Les autres types d’usage, à savoir psycho-magique (10,73 %), cosmétique (8,29 %) et de divertissement (0,49 %) sont peu cités.

3.4. Variation de connaissance des usages de A. digitata

15Connaissances d’usages selon les ethnies. Le calcul du nombre moyen des usages rapportés par enquêté montre que l’importance de ces usages varie suivant les ethnies. Les tests statistiques (ANOVA One-way) attestent que cette variation entre les ethnies est significative (p = 0,000). Par ordre décroissant du nombre moyen des usages de A. digitata rapportés, on distingue quatre groupes d’ethnies (Tableau 2).

16Une classification ascendante hiérarchique (CAH) des ethnies suivant la méthode Ward’s a permis de discriminer trois grands groupes (GI, GII et GIII). GII est subdivisé en deux sous-groupes : GIIa et GIIb (Figure 4). Quatre facteurs expliquent la discrimination de ces groupes, il s’agit de la diversité des parties utilisées, du type d’usage, de la répartition géographique et des usages spécifiques. Les usages spécifiques chez les ethnies du GIIa sont presque les mêmes que chez celles du GI, mais avec celles du GIIb il existe une différence qui réside au niveau de l’importance de la valeur moyenne des usages rapportés. Elle est de 9,5 ± 3,69 dans le GI ; 9,32 ± 2,19 dans le GIIa ; 8,42 ± 3,38 dans le GIIb et 3,32 ± 1,72 dans le GIII.

17GI rassemble les ethnies telles que les Nawdba, Kabyè, Moba et Gourma, toutes situées dans la partie septentrionale du pays, les Moba et Gourma dans la région des Savanes et les Nawdba et Kabyè dans la région de la Kara. Ces ethnies ont rapporté un total de neuf parties de la plante. Il s’agit de la racine, l’amande, le péricarpe, la pulpe, les graines, les poils urticants, l’écorce, les fibres et les feuilles. Les Nawdba et les Kabyè utilisent, en plus des neuf parties, le tégument de la graine, c’est ce qui explique leur dissociation du groupe des Moba et des Gourma.

18GII renferme les ethnies Ngangam, Peuhl, Lamba, Tem, Tamberma, Ifè, Konkomba, Kpéssi et Bassar. Il est subdivisé en GIIa : Ngangam, Peuhl et Lamba et GIIb : Tem, Tamberma, Ifè, Konkomba, Kpéssi et Bassar. Géographiquement, les ethnies du GII se répartissent dans quatre régions économiques : les savanes (Ngangam), Kara (Lamba, Tamberma, Konkomba, Bassar), centrale (Kpéssi, Tem) et les plateaux (Ifè). Les ethnies du GIIb ont été dissociées de celles du GIIa en raison du fait que ces dernières utilisent les graines à des fins alimentaires (sauce), ce qui n’est pas le cas pour celles du GIIb qui ne les utilisent pas du tout.

19GIII est composé des ethnies Akposso, Mina et Ewé situées dans la partie méridionale du pays. C’est le groupe des ethnies qui utilise très faiblement l’espèce. Les parties utilisées sont l’amande, l’écorce, la feuille et la pulpe qui sont exploitées en commun par les trois ethnies. La fleur est utilisée par les Mina seules. Pour la plupart des parties, leurs usages sont principalement du type alimentaire et thérapeutique, accessoirement cosmétique, agropastoral et domestique.

20Les tests statistiques (ANOVA One-way) attestent que cette variation est très significative entre les trois groupes discriminés (p = 0,000). Cependant, on note que les connaissances d’usage des organes sont presque similaires entre GI et GII et qu’elles diffèrent significativement du GIII (Figure 5).

21Usages selon l’âge et le sexe. En ce qui concerne l’âge, trois classes d’âge ont été définies, à savoir : âge ≤ 50 ans, compris entre 50 et 75 ans et ≥ 75 ans. Les moyennes des usages des trois classes d’âge sont voisines et égales respectivement à 7,02 ± 4,20 ; 7,86 ± 4,22 et 8,97 ± 3,60. Le test de Fisher montre qu’il n’existe pas de différence significative concernant les trois classes d’âges (p = 0,071).

22Concernant le sexe, les moyennes des usages de A. digitata sont presque identiques, que ce soit chez l’homme (7,81 ± 4,07) ou chez la femme (8,08 ± 4,30), montrant ainsi que les usages de l’espèce sont bien connus par les deux sexes. Les tests statistiques réalisés avec la méthode de Fisher confirment ces résultats (p = 0,69).

23Usages selon la fonction et la religion. L’impact de la fonction et de la religion sur les usages de l’espèce a été abordé et il ressort qu’il y a le même niveau de connaissance sur les usages de A. digitata. Quelle que soit la fonction occupée (autorité locale, commerçant, cultivateur, fonctionnaire ou ménagère), le RU moyen est presque identique et égal à 4,00 ± 2. Les tests statistiques de variabilité (ANOVA One-way) de ces valeurs attestent qu’il n’y a vraiment pas de variation significative (p = 0,32). De même, les trois groupes de religion (animistes, chrétiens et musulmans) ont à peu près un même niveau de connaissance avec une moyenne d’usage voisine de 7 ± 3 (p = 0,56). La valeur de p étant supérieure à 0,50, elle ne doit pas être considérée comme une variation significative. Chez les animistes, les chrétiens et les musulmans, la moyenne d’usage est respectivement égale à 6,78 ± 3,28 ; 6,49 ± 3,96 et 7,29 ± 2,29.  

3.5. Convergence d’usage interethnique de différentes parties de l’espèce

24Les valeurs d’usage des 12 parties rapportées varient suivant les groupes ethniques. Certaines parties telles que la pulpe, les feuilles, les amandes sont utilisées de la même façon. Cependant, il arrive que le même organe ait des usages spécifiques différents selon les ethnies. Les tableaux 3 et 4 présentent les indices d’usage (RU, PPV, IUV) au sein de deux ethnies les plus utilisatrices du baobab.

25Les feuilles fraiches et sèches constituent un des légumes les plus connus et les plus consommés par toutes les ethnies du pays (0,47 ≤ IUV ≤ 1). Elles sont beaucoup utilisées dans l’art culinaire où elles sont préparées sous forme de sauce qui accompagne la pâte de céréales telles que le maïs (Zea mays), le sorgho (Sorghum sp.), le petit mil (Pennisetum typhoides) et le fonio (Digitaria sp.). La valeur d’usage interspécifique de cette forme d’usage est voisine de 1, sauf chez les Gourma (IUV = 0,47) et les Moba (IUV = 0,45). Dans ces deux ethnies, en dehors de l’usage culinaire, les feuilles sont beaucoup plus utilisées à des fins thérapeutiques. Rendues en poudre après séchage au soleil, ces feuilles sont utilisées pour soigner plusieurs maladies : la dysenterie chez les Gourma, la diarrhée chez les Moba, l’anémie chez les Nawdba (IUV = 0,14) et les Bassar. La même poudre sert à guérir l’anémie chez les Nawdba. Les feuilles fraiches soignent l’abcès chez les Lamba (IUV = 0,1), le ver de Guinée chez les Konkomba (IUV = 0,2) et facilitent l’accouchement chez les Ifè (IUV = 0,1).

26Les amandes extraites des graines sont utilisées comme un épaississant des sauces (0,5 ≤ IUV ≤ 1), primordialement ou sous forme de moutarde traditionnelle pour rehausser la qualité des sauces, secondairement (IUV ≈ 0,5). Chez les Nawdba, Kabyè, Moba et Gourma, sa valeur d’usage interspécifique est respectivement égale à 0,5 ; 0,61 ; 0,7 et 0,5.

27L’usage de la pulpe sous forme de bouillie et de jus glacé ou non est reconnu sur l’ensemble du territoire (Figure 3). Son usage sous forme d’antipaludéen est connu dans toutes les ethnies, sauf chez les Akposso. Certains usages sont spécifiques à des ethnies comme les Nawdba et les Tamberma où la pulpe est mélangée à la farine de céréale pour préparer la pâte acide qui peut durer au moins sept jours sans être attaquée par les moisissures (IUV = 0,05 ; IUV = 0,05).

28Les poils urticants sont utilisés principalement comme antidote de démangeaisons. Ils sont aussi utilisés comme poison dans le vin de palme chez les Tem (IUV = 0,33), les Kpéssi (IUV = 0,5) et les Ifè (IUV = 0,33), pour lutter contre les voleurs. En effet, pour éviter que les voleurs retirent le vin de palme (sève extraite du tronc du palmier à huile) avant le retrait du propriétaire, certains propriétaires mettent les poils urticants des fruits de A. digitata dans le réservoir (jarre, gourde, bidon) avant d’y extraire le vin. Toute personne qui boira un tel vin aura des maux de ventre suivis de ballonnements, qui se terminent parfois par la mort en fonction de l’importance des poils ingurgités. Bien que ces poils soient utilisés comme poison, ils interviennent également en association avec d’autres produits dans le traitement de certaines affections telles que l’hémorragie nasale, la toux, la tuberculose, les morsures de serpent, l’angine, les plaies.

29Les graines servent à préparer les sauces ou la moutarde. Les moutardes interviennent dans le traitement de certains maux, particulièrement la peste aviaire ou du bétail. Mais la sauce fermentée, appelée « Btoofama », est la spécialité de l’ethnie Tamberma (IUV = 1). En effet, les graines du fruit de baobab sont concassées avec leurs téguments ; à cet ensemble, on ajoute de l’eau puis on le garde au soleil pendant au moins 4 h, jusqu’à fermentation. Cet ensemble fermenté est utilisé pour préparer une sauce fermentée. Chez les Nawdba, les graines sont utilisées dans deux domaines très importants : soit lors des rites de réincarnation, soit dans les rites funéraires. Le tégument (enveloppe de la graine) est utilisé comme combustible mélangé au feu chez les Kabyè (IUV = 0,87) et les Nawdba (IUV = 1).

30Les fibres qui relient les graines à l’intérieur du fruit, quant à elles, sont utilisées sous forme d’éponge traditionnelle (0,33 ≤ IUV ≤ 1). La valeur d’usage interspécifique des fibres est égale à 1 chez les ethnies du Nord du Togo, telles les Bassar, Gourma, Kabyè, Lamba, Moba, Nawda, Ngangam, Tamberma et Tem. Les revendeuses de bière locale « Tchoukoudou » chez les Kabyè, « Raam » chez les Nawdba, « Tchakpalo » chez les Moba s’en servent pour laver leurs calebasses (unité de mesure pour la vente de bière locale). Ces fibres sont aussi utilisées comme combustible chez les Nawdba, Kabyè, Lamba, Peuhls, Tamberma. Par contre, les ethnies du Sud (Akposso, Ewé et Mina) ne font aucun usage de ces fibres.

31Le péricarpe sert de conserve-feu (les braises de feu y sont conservées pour être amenées au champ pour en faire usage) chez les Akposso (IUV = 1). Le péricarpe est utilisé sous forme de poison chez les Kpéssi (IUV = 0,5) et les Ifè (IUV = 0,33). Sur le plan médicinal, il traite la teigne, les taches corporelles, les abcès, les plaies, la toux, les furoncles, l’anorexie, les maux de genoux, les oreillons, les règles douloureuses, le Kwashiorkor (maladie due au manque de vitamine D chez les enfants, donc il s’agit d’une avitaminose). Il joue aussi le rôle d’anti-flèche (c’est-à-dire protège contre les flèches), de récipient pour la conservation de provende pour volaille et est utilisé pour le partage de viande de chasse et lors des rites funéraires. Le péricarpe calciné donne de la cendre dont le filtrat sert de potasse traditionnelle à multiples fonctions (0,33 ≤ IUV ≤ 1) appelé « Djim », « N’zona », « Djingnou » et « N’djem » respectivement chez les Nawdba, Kabyè, Moba et Gourma. Cette cendre joue plusieurs rôles chez les différentes ethnies rencontrées :

32– préparation de certains légumes, tels que les feuilles du niébé (Vigna sp.) et du gombo ;

33–  fabrication du savon traditionnel chez les Kpéssi, les Tem, les Ewé ; chez les Bassar et les Konkomba ;

34– fabrication du sel gemme appelé « Sakplim/Rakplim » en Nawdba, « Riyalim » en Kabyè, utilisé comme substituant du sel de cuisine ou destiné à soigner certaines maladies telles que l’angine, les plaies buccales appelées « Norinn-Notte » chez les Nawdba (IUV = 0,23) et « Nondah-heen » chez les Kabyè (IUV = 016), usages absents chez les Moba et les Gourma ;

35– fabrication du savon traditionnel appelé « Kabyfofoh » en Kabyè et « Djimfofoh » en Nawdba où la valeur de son usage interspécifique est respectivement égale à : IUV = 0,07 et IUV = 0,04.

36L’écorce du baobab est beaucoup exploitée à cause de sa fibre pour la fabrication de la corde (0,14 ≤ IUV ≤ 0,62) et les objets d’art dans l’artisanat. Les ethnies Ewé et Mina situées au sud du pays restent les plus grandes utilisatrices de la fibre de l’écorce pour le cordage et la fabrication de l’éponge, suivies des Lamba et des Ifè. Dans le domaine de la médecine traditionnelle, cette écorce est beaucoup utilisée dans le traitement des plaies intestinales, des plaies corporelles et lors d’accouchement, de même que dans le traitement du mal de poitrine et du ver de Guinée par plusieurs ethnies. La partie non fibreuse stimulerait (complément nutritionnel) la croissance chez les nouveaux-nés et traite l’agalactie et l’hypogalactie chez les mammifères. Cette pratique est connue chez les Bassar (IUV = 0,25) et les Konkomba (IUV = 0,14).

37Les racines ont presque les mêmes usages que l’écorce : complément nutritionnel et cordage et interviennent dans le traitement de l’agalactie/hypogalactie et des plaies. Les Bassar les utilisent pour améliorer la production des ignames et pour la protection spirituelle des champs et des maisons (famille). Les Tem les utilisent pour soigner la mastite, les Tamberma pour la gonococcie et la convulsion appelée « Simka » en Kabyè. Les Peuhls les intègrent à la terre (pour améliorer la qualité de celle-ci) qui sert de crépissage des bâtiments et les utilisent pour soigner les hémorroïdes. Les Ngangam les exploitent pour confectionner l’éponge et les cordes. La racine est un désenvoutant chez les Akposso (IUV = 0,5) et Ewé (IUV = 0,12) et sert de potasse pour la sauce (0,25 ≤ IUV ≤ 0,5) et le savon (IUV = 0,12).

38Les Nawdba et les Kabyè utilisent la racine pour obtenir la potasse pour la sauce et le sel avec des valeurs d’usage comprises entre 0,14 et 0,33 (0,14 ≤ IUV ≤ 0,33). Elle est également utilisée comme complément nutritionnel, dans le traitement de la stérilité féminine, des plaies, en cas d’épilepsie, de morsure de serpent, d’abcès, d’ictère, dans les rites funéraires et comme aversion de serpent.

4. Discussion

39La présente étude s’est basée sur le calcul de quatre indices importants pour déterminer le niveau de connaissance des usages de A. digitata suivant les groupes ethniques, l’âge, le genre, la fonction et la religion d’une part, et la convergence d’usage interethnique de différentes parties de l’espèce, d’autre part. Ces indices ont déjà fait l’objet de plusieurs études dans la sous-région (Avocèvou-Ayisso et al., 2011 ; Atakpama et al., 2013). Les résultats révèlent que le niveau de connaissance de l’espèce varie significativement selon les ethnies. Par contre, il n’existe pas de différence statistiquement significative suivant le genre, l’âge, la fonction exercée et la religion.

40La différence de connaissance de l’espèce par les ethnies serait due à l’héritage culturel, les connaissances étant transmises de génération en génération au sein d’une même ethnie. Cette différence de l’usage de A. digitata a été aussi relevée par d’autres auteurs (Assogbadjo et al., 2006 ; De Caluwé et al., 2009). Des études similaires réalisées sur d’autres espèces à valeur socio-économique importante dans la sous-région confirment ces constats (Fandohan et al., 2010 ; Assogbadjo et al., 2011 ; Koura et al., 2011 ; Atakpama et al., 2012). L’ethnie reste alors un des facteurs majeurs de différences dans les usages et connaissances des plantes entre les communautés.

41Le niveau de connaissance de l’usage de l’espèce est plus élevé dans la partie septentrionale du pays que dans la partie méridionale. Ces résultats sont similaires à ceux rapportés par Atakpama et al. (2013) qui ont travaillé sur S. setigera au Togo. Selon ces auteurs, le niveau élevé de connaissance des plantes dans la zone septentrionale du pays est lié non seulement à la culture, mais aussi au taux de pauvreté élevé des populations et à la faible urbanisation de cette zone. En effet, les populations de cette zone sont plus tributaires des ressources naturelles. Elles utilisent ces ressources à des fins économiques, médicinales et alimentaires. L’urbanisation, quant à elle, entraine souvent la perte des connaissances endogènes (Péréki et al., 2012), c’est ce qui traduit le faible niveau de connaissance de l'espèce dans la partie méridionale du pays. Une différenciation de la connaissance suivant la zone géographique a été aussi rapportée au Bénin par Avocèvou-Ayisso et al. (2011) et Gouwakinnou et al. (2011) qui ont travaillé respectivement sur Pentadesma butyracea et Sclerocarya birrea. La similarité de connaissances entre les groupes ethniques voisins serait liée aux échanges de connaissances entre les ethnies à travers les mariages interethniques et les liens d’amitié (Atakpama et al., 2012). Par ailleurs, l’occurrence de la ressource est aussi décrite comme l’un des facteurs susceptibles d’influencer son usage (Gouwakinnou et al., 2011; Atakpama et al., 2013). Ceci pourrait être une cause aussi de différence de connaissance des usages, puisque l’espèce étudiée est plus abondante dans la zone soudanienne que dans la zone guinéenne du pays (Kébenzikato et al., 2014).

42Les personnes d’âge supérieur ou égal à 75 ans ont une connaissance plus grande des usages de A. digitata. L’impact de l’âge sur la connaissance des plantes dans toutes les ethnies est aussi partagé par Ayantunde et al. (2008) qui ont démontré que la classe d’âge supérieure à 50 ans a plus de connaissances que celle comprise entre 25 et 50 ans. Le niveau de connaissance des usages de A. digitata chez le sexe est presqu’identique. Ces mêmes résultats ont été auparavant rapportés par Avocèvou-Ayisso et al. (2011).

43Il n’existe pas de différence significative sur le niveau de connaissance des usages selon la fonction sociale des enquêtés. Cela signifie que A. digitata est une espèce largement connue de toutes les classes sociales, d’où les mesures de sa conservation s’avèrent indispensables afin d’éviter ou de limiter son érosion liée à la pression anthropique exercée sur elle (Wala et al., 2005). Les religions n’ont pas d’impact majeur sur les usages de A. digitata.

44L’usage de la pulpe sous forme d’anti-paludéen se pratique en Afrique de l’Est, centrale et de l’Ouest (de Albuquerque et al., 2005 ; Krishnappa et al., 2012). L’usage du filtrat de la cendre du péricarpe du fruit comme la potasse traditionnelle a été aussi rapporté par Akpo et al. (2004) au Soudan. Sa fumigation a un effet valvicide rapporté au cours de la présente étude chez les Ewé. Cet effet valvicide a été également démontré par Krishnappa et al. (2012) en Inde.

45Enfin, les présents résultats sur les connaissances ethnobotaniques (concernant les utilisations en fonction des ethnies, de l’âge, du sexe, de la fonction et de la religion) de A. digitata sont conformes à ceux trouvés dans la sous-région (Rabi’u et al., 2013 au Nigéria ; Ayantunde et al., 2008 au Niger ; Assogbadjo et al., 2006 ; Assogbadjo et al., 2011 ; De Caluwé et al., 2009 au Bénin) où des travaux similaires ont été menés.

5. Conclusions

46Il ressort de cette étude qu’au total 12 parties différentes de A. digitata ont été identifiées comme faisant l’objet de différents usages au sein de 16 communautés ethniques au Togo. L’usage de la pulpe et des feuilles de cette espèce sont bien connues et ces produits sont consommés par toutes les ethnies togolaises. Les usages spécifiques et le nombre de ces usages pour chaque organe varient significativement d’une ethnie ou groupe d’ethnies à l’autre ainsi qu’en fonction de leur situation géographique. La partie septentrionale du pays regroupe les ethnies les plus utilisatrices de l’espèce, tandis que les ethnies les moins utilisatrices se retrouvent dans la partie méridionale. La connaissance des usages est presque identique selon l’âge, le sexe, la fonction et la religion. Aussi, cette étude a révélé l’importance des différentes parties de A. digitata sur le plan socio-économique, psycho-magique et médicinal dans la vie des utilisateurs. De ce fait, promouvoir la conservation de l'espèce par l’utilisation rationnelle de ces différentes parties devient une action prioritaire dans la stratégie globale de la conservation des ressources phytogénétiques.

47Remerciements

48Les auteurs remercient particulièrement les populations locales qui ont volontiers accepté de partager leurs connaissances, ainsi que les guides et assistants de terrain pour tout le temps consacré.

Bibliographie

Pour citer cet article

A propos de : Adjéya B. Kébenzikato

A propos de : Kperkouma Wala

A propos de : Wouyo Atakpama

A propos de : Kangbéni Dimobé

A propos de : Marra Dourma

A propos de : Agblésséssi Y. Woégan

A propos de : Komlan Batawila

A propos de : Koffi Akpagana